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Wenn der Philosoph Sätze von einer unerhörten
Allgemeinheit aussprechen will, so erhebt sich mit Recht das Bedürfnis nach
Definitionen.
Wenn ich sagte:
“Die ganze Welt besteht aus Pflanzen” so würde man
ˇdaraufhin mit Recht fragen: “was
Die Exaktheit ist ein Ideal & steht in Verbindung mit der Beseitigung von Verwechslungen. Wenn wir fragen: “Was ist ein Wort?”, “Was ist eine Regel?”, etc, so möchten wir sozusagen reinere Wesen finden, als die, die wir landläufig mit diesen Ausdrücken bezeichnen. Diese wollen wir darstelle als eine Art Verunreinigung jener. Das Wort, was, die Bedeutung hat, sollte doch eigentlich die Vorstellung des Wortes sein
Das philosophische Problem kommt freilich daher daß wir uns in der Grammatik unserer Ausdrucksweise nicht auskennen. Und ein Mittel uns diese Grammatik den Gebrauch unserer Sprache übersichtlich zu gestalten ist die Einführung einer neuen für diesen Zweck [g|b]esonders geeigneten Ausdrucksweise. Wenn ich
Man glaubt, man muß in Bezug auf das Wort “Wort” oder “Regel” exakter sein als in Bezug auf “Lampe” oder “
[Ich bin noch nicht am Grund der Frage.] Warum verz[e|i]chten wir plötzlich darauf, das Wesen der Sprache, & das Wesen der Welt, auszudrücken? “Phänomenologische Sprache” Glaube an ihre Notwendigkeit. Es schien als sei unsere Sprache, irgendwie, roh, eine unvollkommene Darstellung der Sachverhalte & nur als rohes, unvollkommenes Abbild zu verstehen. [a|A]ls müßte die Philosophie sie verbessern, [f|v]erfeinern, um so den Bau der Welt verstehen zu können. Dann wurde es offenbar daß sie die die Sprache wie sie ist verstehen, d.h. erkennen müsse, weil nicht eine neue Klarheit, die ◇◇◇ die alte Sprache nicht
Perplexities, Herumirren, Ratlosigkeit, Sich-nicht-auskennens, Perplex-sein, Rätsel, Irrfragen, ich meine eine Frage die dazu gestellt ist in einen Irrgarte zu führen, wie sie in etwa eine Hexe oder stellen könnte } “Und Deine Schwierigkeiten sind Mißverständnisse.” – Wenn sie nicht Mißverständnisse wären, wenn wir wirklich weiter analysieren müssten um auf
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