“Es läßt sich eben doch denken!”, oder “Die Erfahrung

lehrt
zeigt

, daß es sich eben doch denken läßt”: das war solange

empörend
revolting

, als

man im Denken den … sah
denken der geistige Prozess war

im Gegensatz zum Sprechen, Schreiben, etc. D Die Logik mußte solche Behauptungen entweder – dogmatisch – bestreiten, oder sich von ihnen zurückziehen & sagen daß sie da nichts zu tun habe, wo solche Fragen

beantwortet würden
gestellt werden

, wo auf solche … . Aber wenn sie sich so zurückzog, wo

blieb
war

dann noch ihr Feld? (Sie schien

zu
in

nichts zusammenzuschrumpfen.)
Richtig war, daß unsere Betrachtungen nicht wissenschaftliche Betrachtungen sein durften. ⌊⌊Es darf ihnen nichts Hypothetisches anhängen⌋⌋ Die Erfahrung “daß sich etwas das oder das doch denken lasse läßt (was immer das heißen mag) konnte uns nicht interessieren. Alle Erklärung mußte fort – & nur Beschreibung an ihre ihrer Stelle treten sein // // & an ihrer Stelle nur Beschreibung treten // . Und diese Beschreibung empfing ihr Licht, d.i.

,
,

ihren Zweck, von den philosophischen Problemen. Diese sind freilich keine empirischen, sondern sie werden durch eine Einsicht in das

Arbeiten
// Funktionieren
Wesen

unserer Sprache gelöst! Und zwar so daß dieses Wesen enthüllt wird: entgegen

einer

Versuchung
Tendenz

es mißzuverstehen // im Nicht durch [b|B]eibringung neuer

Erfahrungstatsachen
Erfahrung

, sondern durch Zusammenstellung des längst Bekannten.
Die Philosophie ist ein Kampf gegen die Faszination der Sprache [habe ich besser gesagt] ⌊

Etc?

⌋ “Alle Regeln, die von einem Wort handeln”, die vollständige Beschreibung seines Gebrauchs.” “Seine Grammatik muß sich vor aller Anwendung ˇvollständig beschreiben lassen.” “Ehe man das Wort Blatt gebraucht, muß man wissen was noch ein Blatt zu nennen ist & was nicht.”
Freilich in

einer großen Klasse von
so manchen

Fällen ginge es nicht an; to make ˇup the rules as we go along. Aber in andern Fällen tun wir es. Wichtig sind für uns sind

jene & diese.
die einen & die andern.

(2015–) Wittgenstein Source Bergen Nachlass Edition (WS-BNE). Edited by the Wittgenstein Archives at the University of Bergen under the direction of Alois Pichler. In: Wittgenstein Source, curated by Alois Pichler (2009–) and Joseph Wang-Kathrein (2020–). (N) Bergen: WAB.